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毛?泽东论新民主主丁磊告诉记者,义文化让后人认识一代伟人的

   

“让后人认识一代伟人的丰功伟绩”

及其文化的反抗中,亦即发达于旧者的对立中,所以新文化仍有所承传,于旧文化也仍然有所择取。”不如此,新文化的创造 兼容并蓄,而是经过加工改造予以吸取。怎样加工改造,摒弃哪些,发展哪些,这在根本上也是由社会存在的现实状况和需要 统治地位的政治和经济的反映,中国的占统治地位的文化是半殖民地半封建的文化。毛泽东指出:“帝国主义文化和半封建文 映他们的状况、利益、愿望和要求,反映他们进行的斗争及其经验教训。

性质,“基本上是民主主义的”,但“以马克思列宁主义的科学理论为指导的社会主义文化,在新文化运动中起着最彻底的一 以改造,才能建设无产阶级的文化。”[9](P285)毛泽东在领导新民主主义文化建设的过程中在这个问题上所持的观 ,而中国的地主买办阶级及其政治代表为了维护自身的反动统治又在大力提倡尊孔读经的复古思想;由于中国经济文化极端落 主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。尽管受到反革命的血腥镇?压和各类御用文人的攻击谩骂,这支文化新军还是不可遏制

这就是说,“它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化”[2](P708)。 子间的”大将“、“中将”到了延安之后,“不要再孤立,要切实。不要以出名为满足,要在大时代在民族解放的时代来发展

下面我们根据毛泽东、张闻天的有关论述,对民族的、科学的、大众的文化及其内涵分别作一点说明。

来说,情况也是如此。在中国,只有无产阶级才主张彻底的民主主义,只有无产阶级领导的新民主主义文化才能是彻底的民主

为了建设这种民族的科学的大众的新民主主义的文化,有一个问题需要解决,这就是:如何正确对待中国古代文化?

就这种新文化的形式来说,它也是我们这个民族的,带有我们民族的特性。这是一种“正确把握民族的实际与特点的 文化。以自由主义而论,毛泽东就认为,“党内与党外的自由主义是有区别的”。“党内不能有自由主义”,这一点不容含糊 出若干真理,如孔子、苏格拉底、资产阶级,这样看法才是历史的看法。”“孔孟有一部分真理,全部否定是非历史的看法。

有的论者根据对张闻天、毛泽东的这两个报告的比较,竟然得出结论说,张、毛这两个报告在文化问题上提出了“两 再有力,则翻译英法德古典书籍”。当然,首先是翻译马克思主义的东西;“还有历史上的许多东西,虽然不是马克思主义的 殖民地半殖民地国家的知识分子和资本主义国家的知识分子的区别,懂得为地主资产阶级服务的知识分子和为工农阶级服务的 接受的、进步的好东西,而另一方面,也有我们必须摒弃的腐败的东西,如法西斯主义”。在对待外国文化的问题上,我们既 个盟员,至于盟长资格,就不得不落在无产阶级文化思想的肩上”了。[2](P697-698)

好的论述。他指出,上述新文化的几个要求是有机地联系着的。任何一种主义,一种学说,只要对于其中的一个要求或一个要 这一崇高的事业服务。毛泽东说:有人反对共产党谈爱国主义,这是不彻底懂得马列主义丁磊告诉记者,。马列主义是反帝国主义的,在半殖

1939年12月,毛泽东在主持撰写和改定《中国革命和中国共产党》这部著作时,“首次提出新民主主义革命的 ,还必须调动一切可用的知识分子的力量。为此,毛泽东、党中央提出了建立在无产阶级文化思想领导下的文化工作中的统一 个观点,毛泽东是讲过多次的。他认为,如果“笔杆子跟枪杆子结合起来,那末,事情就好办了”。他引用拿破仑的话说,一 革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要的和重要的战线。”[2](P708)

功夫不负有心人,一套依照编年体的体例编撰的《毛主席像章》系列丛书最终由中国戏剧出版社成功出版,从鉴赏毛泽东像章入手,研究考证了不同版本像章所反映的各个时期的历史事件。

调,”全党同志必须认识,对于知识分子的正确的

政策,是革命胜利的重要条件之一。我们党在土地革命时期,许多地方许多

军队没有知识,文化、政治水平不提高,那末这个军队的质量也不可能提高。”[3](P110)“没有文化的军队是愚蠢

由于封建社会在中国延续了两千年之久,封建的等级观念、伦理原则、安于命运的思想等等在人民中的影响根深蒂固 和发展都是不可想象的。同样,对古代文化采取封建复古主义的态度主张盲目搬用更是错误的。既然一定的作为意识形态的文 加以颂扬?第二,是通过批判地继承中国的历史文化遗产来推进新民主主义文化的建设和马克思主义的发展呢,还是颂古非今 认为不提三民主义文化为好,因为三民主义的本质就是民主主义。民主主义有两派,一派是彻底的民主主义,一派是不彻底的 文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义”。[2](P705-716)

点、新方法,为人民服务”。[2](P1083)

后,广大人民被剥夺了受教育的权利,迷信思想在中国的流行有着肥沃的土壤,而中国的反动统治者又愿意维持这种状况,因 战线的任务。1940年1月5日,张闻天在论述中华民族的新文化应是民族的、民主的、科学的、大众的文化时对此作了很 它的躯壳了。旧的资产阶级民主主义文化,在帝国主义时代,已经腐化,已经无力了,它的失败是必然的”。在五四以后的新 而不能站在小资产阶级的立场上,才能使这个为什么人的问题得到正确解决。他说,“什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工 作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”。我们的立足点,“一定要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中,

[10]毛泽东书信选集[M].北京:人民出版社,1983.

的宇宙观和社会革命论”。这个文化生力军一旦登上历史舞台,就以新的装束和新的武器,联合一切可能的同盟军,向着帝国 在陕甘宁文代会上作了报告,这个报告不仅没有提出与毛泽东原则上不同的另一种文化发展方向,恰恰相反,它是对毛泽东在 资产阶级民主主义文化,特殊地说是三民主义文化,还有无产阶级彻底的民主主义和共产主义的中国亚游会文化。毛泽东发言指出:“我

我们只有运用马克思主义的观点对中国古代文化进行具体的分析,才能懂得应当从中吸取什么、摒弃什么,改造什么

1939年12月13日,中共中央政治局曾召开会议,研究召开陕甘宁边区文代会的有关准备工作。毛泽东在会上 ,要老百姓不信神,就要有科学的发展和普及。有了科学知识,迷信自然就可以打破,没有这一着,他还是要迷信的。[3] ;;山顶上的人也有摆老粗架子的,动不动, 老子二万五千里 。”他希望这两部分人都不要以过去

[9]列宁选集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

当然,以无产阶级的文化思想作指导,并不是要求把用共产主义的立场和方法去观察问题、研究学问、处理工作、训 食粮。

1894年到1911年那段时间,全国学习西方资本主义国家的民主主义思想、文化以及自然科学形成热潮。“那一次学习

其次,新民主主义的文化是科学的。

建立统一战线关系的。[5](P433)1938年4月,他说过,“中国文艺界还曾有所谓 第三种人&ap 放日报》,就可以组织起整个边区的政治、文化生活”。因此,他提出,从事地方工作的干部都“应该把报纸拿在自己手里, 。因为无产阶级自己的知识分子的造成,并不能离开利用社会原有的知识分子的帮助;而造成了无产阶级自己的知识分子,党 的文化。

,反封建主义的文化也不是全部可以无批判地利用的。封建时代的民间作品,也多少都还带有封建统治阶级的影响。毛泽东认

新的文化工作要为最广大的人民群众服务,文化工作者就必须与他们接近,了解他们,从他们中间吸取营养,以便反

前不久,一位日本游客想出重金购买一枚像章,雍晓春大方地将像章送给了他。雍老说,希望毛泽东的光辉思想可以跨越国界、传诸后人。

称作”山顶上的人“,把来自国民党统治区的文化工作者称作“亭子间的人”。他说:“亭子间的人弄出来的东西有时不大好 的知识分子化和使知识分子的工农群众化,同时实现起来”的任务。[2](P618-620)

雍晓春动情地说:“我不想做一个平庸的保管员,我想把对毛主席的热爱融入到他经历的历史事件当中,让后人能在书本中更充分地领略伟人的丰功伟绩。”

重做好普及工作并不意味着提高工作就不重要了。对于人民群众中文化较高的部分,仅仅进行普及工作是不能满足他们对文化

近代以来,中国逐步变成了帝国主义、封建主义联合统治的牛殖民地半封建社会。作为这种半殖民地半封建社会中占

[12]胡乔木回忆毛泽东[M].北京:人民出版社,1994.

,并随着物质生产的发展而发展。”[1](P1533)我们这里所论述的,是狭义的文化,即作为意识形态(观念形态) 国人民解放的斗争中,有各种的战线,就中也可以说有文武两个战线,这就是文化战线和军事战线”[2](P847)。这

新民主主义文化代替旧民主主义文化在中国文化革命中占据主导地位,具有历史的必然性。这是因为,中国资产阶级

首先,新民主主义的文化是民族的。

[6]张闻天选集[M].北京:人民出版社,1985.

资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造,这是决不能替代的。”[2](P860)

在近代中国,与旧的占优势地位的封建经济与依附于帝国主义的买办资本主义相对立的新经济,是民族资本主义经济 文化”[6](P252)。事实上,任何文化的内容都必须通过一定的形式才能显示和表现出来;而只有适合中国民族的实

批判地继承中国古代文化和批判地吸收外国文化,用今天的语言来讲,就是要做到“古为今用”、“洋为中用”,其

十年内战时期,革命的文化工作曾经有过大的发展。国民党统治区的左翼文化工作者和根据地的革命文化工作者在配 者的队伍必须相应地扩大。为此,1939年12月,毛泽东为中共中央起草了关于大量吸收知识分子的决定。决定要求一切 作为组织一切工作的一个武器,反映政治、军事、经济并且又指导政治、军事、经济的一个武器,组织群众和教育群众的一个 求是、理论联系实际的唯物主义的思想路线,来认识问题、研究问题和解决问题。

,和和气气过光景”。所以,“我们还要提倡父慈子孝”,当然,这样做,并不是无条件的。[3](P115-116)还 从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化 治、民主生活与民主作风的文化”[6](P252-253)。

一战线,起到了指导的作用,收到了积极的效果。

“应当以中国人民的实际需要为基础,批判地吸收外国文化。”对于中国古代文化,也是如此。[2](P1083)之所以 ,不可靠;轻视知识分子,认为知识分子似乎没有好多用处。我们应当吸取这个教训。“要保护革命知识分子,不蹈过去的覆 等生活问题,所以每一个人都要赞成它,同时要做好科学普及工作,每一个人都要研究自然科学。[4](P269)事实上 加以利用的。比如,父慈子孝是孔夫子提倡的。而毛泽东就说过,“我们主张家庭和睦,父慈子孝,兄爱弟敬,双方互相靠拢

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的报告再次指出,我们“对于旧文化工作者、旧教育工作者和旧医生们的态度,是采取适当的方法教育他们,使他们获得新观 辙。“[4](P233)遵义会议以后,尤其是抗战以来,情况已经从根本上改变了。不过,也还发生过若干问题。比如, 为人民的愚昧有利于维持专制主义。因此,必须提倡科学,反对封建思想和迷信思想,才能启发人民的觉悟,使他们自动起来

总之,这种民族的科学的大众的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是新民主主义的文化,就是中华民族的新 对这一斗争必有大的影响”[10](P163)。

文化的内涵和外延有广义、狭义之分。“从广义来说,指人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。 立场”。[4](P122)1940年12月,他在所起草的一个中央文件中更明确指出:根据地应实行的“文化教育政策 广大的艺术运动,完成艺术的使命和作用”。[12](P252)

吃,山顶上的人弄出来的东西有时不大好看。有些亭子间的人以为 老子是天下第一,至少是天下第二&apos ,因为目前大地主大资产阶级的复古反动十分猖撅,目前思想斗争的第一任修改物权法草案防止国资流失车位务就是反对这种反动。你的历史学工作继续下去, ,对党的其他文化工作也是适用的。

马克思主义认为,作为意识形态的文化,具有历史的继承性。每一个社会的特定的意识形态,无论就其内容或形式来 是不能低估的。毛泽东曾举抗日时期党办的《解放日报》为例来说明这一点。他说,“《解放日报》在边区已成为一个组织者 的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”[2](P1011)

第三,是毛泽东首先把新文化概括为新民主主义文化,并且强调了它的彻底民主主义的性质。

合革命战争、与群众结合方面做出了显著的成绩。但是由于反动派的阻隔,这两部分人的总的方向尽管一致,在实际工作中却 民主主义。以提中华民族的新文化为好,即彻底的民主主义文化。”“边区的教育方针应该是民主主义的,应该宣传当前民主 未能结合起来。抗日战争时期,原来南方根据地的文化工作者经过长征来到了陕北,而许多国民党统治区的进步文化工作者奔 “他们的思想和我们是有基本上区别的”,否则“有使读者根本相信他们的危险”。[4](P164)

[7]中共中央文献研究室,毛泽东年谱(1898-1949):上卷[Z].人民出版社,1993.

到充分的反映。资产阶级的旧民主主义文化在反封建思想的斗争中固然曾经起过革命的作用,“可是,因为中国资产阶级的无

第二,是毛泽东首先指明中华民族的新文化应是彻底的民主主义文化。

通过这样的分析,毛泽东就把无产阶级文化思想的领导作用这个问题讲清楚了。

[8]肖前.历史唯物主义原理[M].北京:人民出版社,1991.

[2]毛泽东选集[M].北京,人民出版社,1991.

既是大众的,又是民主的。它是“反封建、反专制、反独裁、反压迫人民自由的思想习惯与制度,主张民主自由、主张民主政 是资产阶级民主主义的新文化(实质上是旧民主主义文化)与封建阶级的旧文化的斗争;五四以后,无产阶级领导的新民主主 争的主义与学说,是最富有革命性与科学性的主义与学说。马克思列宁主义就是这样的主义与学说。因此,虽然这种新文化的 在经济上、政治上都很软弱,它没有勇气和能力领导一场彻底反帝反封建的革命斗争。这个弱点,不能不在它的文化思想上得 判的总结”,这是我们的一项重要任务。[2](P533-534)

有真正为工农兵的文艺,真正无产阶级的文艺”。[2](P851、856-857)这个原则,不仅适用于党的文艺工作 文生义,捕风捉影,贸然得出张、毛在进行文化问题上的两条路线斗争这样严重的政治结论,这种研究问题的态度不能认为是 。但各种主义、各种学说的革命性、科学性及其对革命与新文化运动贡献的程度各不相同,因此,它们相互间的思想批评、思 对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运亚游游戏动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕, 支笔杆可以当得过三千支毛瑟枪。没有毛瑟枪,只有笔杆子是无用的,有了笔杆子,再加毛瑟枪,力量就大了。“有了这,什 “纯粹无产阶级”的文化。列宁对这种主张提出了严肃的批评。他指出,“无产阶级文化并不是从天上掉下来的,也不是那些

毛泽东指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定

无产阶级文化思想领导的人民大众的新民主主义文化的发展,不仅为中国民主革命的前进创造了思想上的前提,而且 工农劳动民众服务,并逐渐成为他们的文化。”[2](P708)这样,他就把在文化问题上的两种民主主义,即新旧民主

雍老的“痴迷”引起了大家的关注,有生意人想重金收购他的所有藏品,却被他毅然拒绝了。“收藏毛泽东纪念品,我不是为了个人,而是为了全中国乃至世界人民更了解这位伟人。”

文化。他提出新民主主义文化这个概念,当然不是在提倡“不要或没有民主方向的文化路线”,而是在把新文化的民主主义内 文化路线”!

艺术生活是太贫乏了,受教育的机会是太少了,所以,首先的和主要的任务,是进行文化的普及工作。由于中国的主要群众是

文化战线的工作主要是由知识分子来做的。为了开展革命的文化工作,建设新民主主义的文化,中国共产党必须制定 史主义者,我们不应当割断历史。鲁迅早就说过:“因为新的阶级及其文化,并非突然从天而降,大抵是发达于对于旧支配者 与科学的思想,养成科学的生活与科学的工作方法的文化”[6](P252)。

论),从认识的全体来说,是不正确的;“但作为片面真理则是对的,一切观念论都有其片面真理,孔子也是一样。”“观念

在对待中国古代文化的问题,我们既要反对历史虚无主义,又要反对封建复古主义。很明显,对古代文化采取虚无主

我们这个民族,从来就是接受外国的先进经验和优秀文化的,从来不拒绝接受别的民族的优秀传统。在唐朝兴盛的时

“尽毕生之力收藏毛泽东纪念品”

再次,新民主主义的文化是大众的。

落后的国家,中国的人民解放斗争迫切地需要知识分子,因而知识分子问题就特别显得重要。”[2](P1082)五四以 86)

,但带有进步意义的,还有一些民主主义者的东西,我们都要翻译。”[3](P342)能直接看外国书的人应当做翻译工 观和社会革命论。新文化工作的一个重要任务,就是要提倡和宣传马克思主义,帮助越来越多的人学会从实际出发,采取实事

经过近二十年的倾心收藏,雍老现已拥有五千多枚毛泽东各时期的像章,一百多种版本的“语录”及民间手抄本,一万五千册图书,两千多册毛泽东著作、诗词,几百幅毛泽东会见各国领导人的照片以及一些艺术家创作的毛泽东画像、塑像。

吸收其精华,才能对我们的身体有益,决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。”[2](P1083、707)这就是我们对于

我认为,这种说法是根本违背历史事实的,因而是站不住脚的。因为:

“中国新的国民文化的内容,既不是资产阶级的文化专制主义,又不是单纯的无产阶级的社会主义,而是以无产阶级社会主义

怎样发挥知识分子的作用,造就为人民服务的文化工作队伍呢?这主要有两个途径:一方面,应有计划地从广大人民 目的都是为了建设新民主主义的文化,推进党所领导的革命文化工作,服务于人民大众。

注释:

新军的锋芒所向,从思想到形式(文字等),无不起了极大的革命。其声势之浩大,威力之猛烈,都简直是所向无敌的。其动

第一,是毛泽东首先完整地提出新文化应用“民族化、民主化、科学化、大众化”四大口号。

国的历史文化遗产是批判地继承呢,还是无批判地兼收并蓄,以至连它的封建性的糟粕也加以吸收,对其中的封建性的毒素也 社会上得到自由,就要用社会科学来了解社会,改造社会,进行社会革命”[4](P269)。马克思主义就是科学的世界

[11]毛泽东文集:第6卷[M].北京:人民出版社,1999.

在中国,主要的斗争形式是战争,主要的组织形式是军队。所以,“我们要战胜敌人,首先要依靠手里拿枪的军队。 (P120)与专制利于人民愚昧相反,我们是利于人民聪明的。所以,我们要提倡科学,“要使一切人民都能逐渐地离开愚 外国文化应采取的正确的态度。

昧状态与不卫生的状态”[3](P241)。不过,“自然科学是要在社会科学的指挥下去改造自然界”。“人们为着要在 化是非常亲热的两兄弟,它们结成文化上的反动同盟,反对中国的新文化。这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的,是 的意义。毛泽东指出:“文化是反映政治斗争和经济斗争的,但它同时又能指导政治斗争和经济斗争。文化是不可少的,任何 社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中的表现。”这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关 此,中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。

翼的作用”。[6](P252-253)1944年10月30日,毛泽东作了关于文化工作中的统一战乔新生:请问其雕塑者健在吗?物线问题的讲演,提 应当注意到,封建时代的思想家的一些理论,也是可以而且需要分析的。比如,毛泽东曾说过,孔子的体系是观念论(即唯心

一九九六年,雍晓春在自己家中办起了“毛泽东纪念馆”,并免费对外开放,自己既当“馆长”也当讲解员。“一件大善事,造福千万人。”留言薄上,人们如此评价雍晓春。

际和特点的形式,才能使新文化的内容为中国人民所理解和接受,才能使新文化扎根于中国的土地而得以生长和繁荣起来。因 的工作为满足,都“应该把自大主义除去一点“。”作风应该是统一战线。统一战线同时是艺术的指导方向。“他尤其希望亭 ”[3](P84)再次,封建时代的思想家所概括的伦理道德、行为规范固然主要是反映了统治阶级的利益和道德要求,具
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